فينظرون فيه القضاء المبرم والمعلق وقد يكون بمطالعة عالم المثال في المنام أو المعاملة عن انس رض قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة متفق عليه وعن أبي هريرة رض قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة رواه البخاري وهذه الأنواع من العلم قد يقع فيه الخطاء بغير الأنبياء لوقوع الغلط وتخليط الشيطان في الإلهام فان في قلب بني آدم بيتان في أحدهما الملك وفي الآخر الشيطان فأحيانا يلتبس لمعة الملك بلمعة الشيطان وقوع تخليط الوهم وتلبيس الشيطان في الكشف وروية عالم المثال عن أبي قتادة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الرؤيا الصالحة من اللّه والحلم من الشيطان متفق عليه وقال محمد بن سيرين قال الرؤيا ثلث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشرى من اللّه متفق عليه ووقوع الغلط في تأويل الرؤيا لكن وقوع الخطايا في علوم الأولياء نادر لتشبههم بالأنبياء فالأنبياء معصومون والأولياء محفوظون غالبا واما العلم الحاصل للأولياء علما حضوريا بل فوق الحضوري وهو العلم المتعلق بذات اللّه تعالى وصفاته المسمى بالعلم اللدني فهو لا يحتمل الخطاء وهو قطع وجداني بل فوق القطعي لان علم المرء بنفسه علم حضوري وجداني فإنه بحضور نفس المعلوم عند العالم من غير حصول صورة فيه وعلم الصوفي باللّه فوق هذا العلم لان اللّه تعالى أقرب من نفسه بنفسه قال اللّه تعالى نحن أقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون أيها العوام ويبصره من أبصره اللّه تعالى وهذا العلم اللدني يحصل للأولياء بتوسط الرسول صلى اللّه عليه وسلم ولو بوسائط فان قيل نحن أقرب إليكم منكم خطاب لسائر الناس ويلزم منه ان يكون لسائر الناس علما باللّه تعالى حضور يا فوق علمه بنفسه قلنا نعم لكن العلم تابع للحياة لا يتصور بدونها وقد ذكر في تفسير سورة الملك ان الحياة على أربعة أقسام منها ما يستتبع المعرفة وتلك الحياة بالتجليات الذاتية والصفاتية ولأجل حصول هذه الحياة الاكتساب والتصوف فان قيل لو كان هذا العلم الثاني قطعيا لما اخطأه فيه ولما تعارض أقوالهم وقد يخطئون كما يدل عليه تعارض أقوالهم المقتضى خطاء أحد المتنافيين فإنه يقول بعضهم بالتوحيد الوجودي وبعضهم بالتوحيد الشهودي ونحو ذلك قلت هذا الخطاء انما يقع في علم العلم الذي من قبيل العلم الحصولي دون نفسه وقد يقع في بيانه وتصويره حيث لم يوضع لهذه المعاني ألفاظ في اللغات قال الشاعر بالفارسي گفتگوى كفر ودين آخر به كجا مىكشد * خواب يك خوابست باشد مختلف تعبيرها المراد بالكفر في